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日本真宗观〉一文，对这场法义讨论的过程有详细的叙述，略谓：“日本真宗大谷派1899年于南京创立本愿寺以后，主持留寺的北方心泉曾托杨文会把日本净土真宗七祖全部刻印出来。此时，杨文会曾对这些著作加以查阅。...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html
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选择不以武力征服，很可能是为了保护敦煌佛教 。此刻又是密教在河西大展鸿图的关键时期，石窟造像题材的密教化倾向十分浓厚。密教中圆满世间愿求的外貌相当具有吸引力，尽管它有内在更为深刻的法义，却容易被大众...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
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，可以了解到严定法师对陈健民来说，已不仅是译师，而是一位堪能抉择法义，如量行持的上师。
离开汉藏教理苑之後，《曲肱斋》里面陈健民再也没有提到拜任何显教法师为师。不过《曲肱斋短笛集》有「礼南华後欲...
黄英杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265380128.html
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史料》。拉萨：西藏社科院，1988。
孙昌武，《佛教与中国文学》。台北：东华，1989。
根桑泽程，《密宗法义精要》。台北：佛教出版社。
班班多杰，《拈花微笑──藏传佛教哲学境界》。西...
刘婉俐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html
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，最终在“解严”后合法化。佛教在这一波冲突中所获益的是，树立佛教正统、厘清法义之别。 (二)“新四大法派”与“人间佛教” 台湾佛教在江浙佛教长期的影响下，加上戒严的稳定发展，最终在“解严”前后陆续...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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提醒阿难，一定要用这颗无有委曲的直心，去如理思维世尊将在下面开显的法义，只有这样，阿难与楞严法会上的所有大众才能最终在法随法行的状况下，完成回归常住真心的美好愿望。
五、三心之关系
尽管《...下面开显的法义，只有这样，阿难与楞严法会上的所有大众才能最终在法随法行的状况下，完成回归常住真心的美好愿望。
五、三心之关系
尽管《楞严经》中存有三种异常鲜明地“心学”系统，但是楞严三心并...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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提要与注意事项。在整个课程设计与法义解说上，尽量照顾到“直接与间接”、“静中与动中”、“利他与自利”等情况的需要，来施设“人间佛教禅法”的基本架构。[13]该套团体共修的学程设计，从参与学员的心得分享...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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时侯就经行，经行就思惟十万亿佛土所闻的法义，思惟其义，闻法要思惟嘛！你们听完佛法回来后，就要思惟一下，什么叫做戒呢？烦恼叫我偷，不偷；烦恼叫我骂，不骂。这不就是戒了！什么叫做定呢？妄想不生，这就叫做定...
佚名
|论坛精华|
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中有评熊先生之大著，详加玩察，不意仁者读书颇有内心几微之处都能钻入，评论态度亦尚温雅，喜慰无量。虽然言说三界本真实灭苦因，法义无界，莫但闻已便生品想，甚愿趁此年富时境一超直入，做到能歇手时再歇才好，若...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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观察的正理，就是：闻思的正理、修行的正理、依靠方便修行的正理，还有法性的正理。
观察善知识所讲的法义，光凭自己的听闻，懂得了一点是不够的，要思维并且来修行毫不散漫的行为，这样具足了暇满的人身是...
年龙上师
佛子行
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